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  • 禅宗与华严的综合倡导者——从应慈老法师到真禅法师

    研究华严者亦复不少。省常曾刺血书写《华严经·净行品》，并改“莲社” 为“净行社”，凡与会者皆称为“净行弟子”。莲池祩宏则撰写《华严感应略记》一卷，其中说道：“龙树于龙宫诵出《华严》，而愿生极乐；普贤为...演变的大趋势，但就华严与净土关系而论，或以立足华严性海思想，以净土学说为依傍，如华严诸祖即是；或以净土理论为主，以华严教观辅之，如省常、祩宏、德清等皆是。而应慈老法师则以禅宗为根基，走教弘华严之路。真...

    夏金华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07234051204.html

  • 略述中国净土宗及其持名念佛

    善导、法照、少康、省常、宗赜继之。后来四明志馨改立慧远、善导、承远、法照、少康、延寿、省常为净宗七祖。明清之际又加推莲池为第八祖。清道光年间，悟开大师更加推智旭为第九祖，实贤为第十祖，际醒为第十二祖。...地方；２、方便有余土，这是界处土，是二乘和证了方便道的菩萨所住的地方；３、实报庄严士，这是华藏世界法身菩萨所住的地方；４、常寂光净土，此是法性土，是妙觉极智所照的如如世界。　　在这此净土中，与娑婆世界...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17103562562.html

  • 周叔迦：八宗概要（8）

    角虎，现世为人师，当来作佛祖。无禅无净土，铁床并铜柱，万劫与千生，没个人依怙。”著有《万善同归集》、《栖神安养赋》等。省常(959—1020)于淳化中在杭州西湖昭庆寺结净行社，以丞相王旦为社首，专修...流传。至于北宋，是依教结社时代。南宋末天台宗宗晓撰《乐邦文类》，以慧远为莲社初祖，善导、法照、少康、省常、宗赜为莲社继祖。志磐撰《佛祖统纪》，叙《净土立教志》，立莲社七祖：始祖慧远、二祖善导、三祖承远...

    周叔迦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21404964556.html

  • 般舟道场 净土祖庭——千年古刹南岳祝圣寺掠影

    公元390年庐山慧远创立净土宗以来，后世尊慧远、善导、承远、法照、少康、延寿、省常为莲社七祖，尤其是在承远和法照时代，净土宗开始兴盛昌隆。承远被尊为净土第三代祖师，法照被尊为第四代祖师，他们师徒赢得这...、省常、智旭、行策、实贤、际醒和印光。承远被尊为“净土宗第三代祖师”，他赢得这千秋圣名的功绩主要是在南岳弘传净土法门。承远是汉州锦竹人，玄宗开元二十三年（735年）到荆州玉泉寺拜惠真为师，后入南岳衡山...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07324595306.html

  • 使持名念佛一法深入民间的少康大师

    净土立教志，在宗晓的基础上略作调整，少康大师依然在祖师之列[ 石芝宗晓《乐邦文类》卷三以慧远、善导、法照、少康、省常、宗赜为莲社六祖；大石志磐《佛祖统记》卷二十六则将慧远、善导、承远、法照、少康、延寿...心田，引导他们归向极乐。　　3、身体力行，以自身的念佛功德与先贤的往生瑞相感化众生。大师自行念念在佛，持名不辍，功夫纯熟，常得见佛。每登座高声念佛时，众人能见佛随口而出。连诵十声，则有十佛如连珠而出。...

    公　元

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00035242453.html

  • 论《安士全书》的思想内涵

    善导，到印光为止，共有莲宗十三祖。按近代印光所撰《莲宗十二祖赞》，以慧远、善导、承远、法照、少康、延寿、省常、祩（zhu）宏、智旭、行策、实贤、际醒为莲宗十二祖。 　　《西归直指》将佛教净土经典精要...

    曾琦云

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00124042855.html

  • 论《安士全书》的文化内涵

    《莲宗十二祖赞》，以慧远、善导、承远、法照、少康、延寿、省常、祩（zhù）宏、智旭、行策、实贤、际醒为莲宗十二祖。 　 《西归直指》将佛教净土经典精要、净土疑难问答、历代往生记录等汇编一处，有...

    曾琦云

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06410345602.html

  • 净宗诸祖

    矣，王重其德，故礼敬耳。（乐邦文类）　　宋造微，省常大师，莲宗七祖也。颜姓，钱塘人。七岁出家，十七具戒，以坚持戒律，专称名，发菩提心，结社互励，为净土因行。住杭州昭庆寺，慕庐山远公遗风，结净行社，...从念佛而生，故知念佛，诸法之王。汝当常念，令无休息。”问云何念？文殊言：“此世界西，有阿弥陀佛，彼佛愿力，不可思议，汝当继念，令无间断，命终，决定往生，永不退转。”并舒金臂摩顶授记：“汝以念佛故，不久...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06452546133.html

  • 20世纪浙江佛教的文化影响力及对策思考

    1089—1163）等名僧都在杭州一带活动，临安成为全国禅宗中心。净土宗省常（959—1020）在杭州开创集合僧俗结净行社风气，后来成为各地风俗，从此净土法门形成佛教固定宗派。宋代律宗以名僧赞宁（911...发展趋势极为重要和深具现实意义，结合浙江文化建设的特色，将成为一个重要的文化研究课题。　　●浙江要建设文化强省，需要对历史文化资源进行全面的分析和梳理，既在对历史文化资源优势的选择与比较中充分展示出...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08012754326.html

  • 二千年来净宗传弘之大势

    吾人不可辜负菩萨悲心。　　以上略举三禅师，以见宗门人修净之一斑。　　当宋太、真、二宗之世，省常法师，住持浙之昭庆，慕庐山远公之道，结净行社。而王文正公旦，首先皈依，为之倡导。凡宰辅伯牧，学士大夫，称弟子...米教，扰乱省之卢循，也抒诚于师。则朝野倾心之状，可想见了。后十五年，即义熙元年，姚秦弘始七年，姚兴礼鸠摩罗什为国师，率群臣听讲译经。史云：由是州郡奉佛者，十室而九。　　自后若昙鸾、智者、道绰、善导、清凉...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08135855118.html
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